\u201c\u2026 Tuvo que admitir lo que lleva a\u00f1os resisti\u00e9ndose a aceptar: una buena sociedad no se impone desde arriba, se construye confiando en las personas antes que en las normas formales\u201d. (C. L. Skach: C\u00f3mo ser un ciudadano. Seis lecciones para un mundo nuevo en paz).<\/p>\n
Todo an\u00e1lisis ha de tener, como premisas esenciales, el contexto en que tiene lugar y los factores interactuantes, as\u00ed como actores involucrados, intereses y el aura de las decisiones y acciones en el tiempo. El contexto derivar\u00e1 en la gradualidad de la temporalidad en la historia que, inexorablemente ocurrir\u00e1 si somos lo suficientemente objetivos en los niveles de matices para determinar la elevaci\u00f3n o no de los indicadores en cada momento y realidad.<\/p>\n
Ya de manera magistral el cient\u00edfico social Yuval N. Harari en su libro Nexus, nos ilustraba sobre la idea populista de la informaci\u00f3n: Informaci\u00f3n\u2026. Poder, donde el \u201cpopulismo considera la informaci\u00f3n como un arma\u201d.<\/p>\n
M\u00e1s adelante nos grafica la idea ingenua de la informaci\u00f3n que se traduce en: Informaci\u00f3n\u2026 Verdad\u2026 Sabidur\u00eda y Poder. Haciendo una ex\u00e9gesis de sus ponderaciones, decimos que nos encamina a comprender: la idea compleja de la informaci\u00f3n con el proceso de: Informaci\u00f3n\u2026 Verdad\u2026 Sabidur\u00eda\u2026 Orden y Poder.<\/p>\n
Plantear, pues, los hechos para que no sean manipulados con desinformaci\u00f3n y posverdad hay que ir a menudo a la historia, empero, no a la historia como los hechos transcurridos a lo largo del tiempo, como alguna vez nos dictaron, sino, como lo aborda Harari: \u201cLa historia no es el estudio del pasado, sino el estudio del cambio. La historia nos ense\u00f1a lo que se mantiene inmutable, lo que cambia y como cambian las cosas\u201d.<\/p>\n
Es el signo inevitable de las transformaciones, al tiempo que debemos situarnos en las nuevas realidades: econ\u00f3micas, sociales, institucionales, culturales e, incluso, geogr\u00e1fica, geopol\u00edtica y la geoecon\u00f3mica.<\/p>\n
El surgimiento de ayer, los par\u00e1metros existenciales de su creaci\u00f3n, de cualquier construcci\u00f3n humana, se van validando, no por la historia a de su g\u00e9nesis, sino de c\u00f3mo van asumiendo la contemporaneidad. Incluso puede ser que la pertinencia de su misi\u00f3n, visi\u00f3n y valores sigan jugando un rol protag\u00f3nico en esa sociedad; vale decir, sus cimientos se encuentran como expectativas no alcanzadas. Aun as\u00ed, dado el grado de evoluci\u00f3n de la sociedad misma, amerita de un nuevo repensar, de nuevos replanteamientos a la luz de la multiplicidad de factores que se anidan en esta sociedad cada vez m\u00e1s compleja; sobre todo en crisis.<\/p>\n
Como dicen Zygmunt Bauman y Carlo Bordoni en su libro Estado de crisis \u201cEl concepto de crisis evoca la imagen de un momento de transici\u00f3n desde una condici\u00f3n previa a otra nueva, una transici\u00f3n necesaria para poder crecer, el preludio a un estatus diferente y mejor\u201d. Esto significa replantear la validez de nuestra postura, revisar lo que hemos hecho y, m\u00e1s importante, lo que es dable hacer, lo que hay que cambiar y las nuevas formas de abordaje de los distintos actores sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos que interact\u00faan y pretenden incidir en el escenario de lo p\u00fablico.<\/p>\n
Nuevas realidades nos interpelan con nuevos ojos, all\u00ed donde la reflexividad ausculta la realidad, despojando lo m\u00e1s posible de la subjetividad, donde el campo de lo que tenemos que cambiar se avizora desde la perspectiva hol\u00edstica para encontrar todos los espacios necesarios de la vastedad del encuentro de la verdad. Aqu\u00ed, pues, cobra sentido parafrasear a Albert Einstein \u201cSi queremos resultados diferentes, no podemos seguir haciendo lo mismo\u201d. Es cierto, pero va m\u00e1s all\u00e1 de la pertinencia del cient\u00edfico. A menudo, sin autocomplacencia, todo lo que hicimos fue correcto e, incluso, es probable que la agenda de la comunidad haya mejorado, sin embargo, la escalera acusa nuevos calados, mejores niveles y mayor rigurosidad t\u00e9cnico-cient\u00edfico. Es lo que hoy denominamos la experiencia retardada con la renovaci\u00f3n trascendida.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo incidir en la vida p\u00fablica hoy, frente a un mundo tan complejo, donde la realidad virtual cuasi se impone a la realidad real y las redes sociales golpean la construcci\u00f3n de los espacios necesarios de la confianza? Lo primero que tenemos que asimilar es la visi\u00f3n estrat\u00e9gica desde cualquier \u00e1mbito de la vida p\u00fablica-social que nos encontremos. Las evidencias de nuestros planteamientos deber\u00e1n bosquejarse mayormente en elementos emp\u00edricos, analizados t\u00e9cnicamente, m\u00e1s all\u00e1 de la construcci\u00f3n de relatos para justificar el populismo de ocasi\u00f3n. Sin datos, sin evidencias. Verbigracia:<\/p>\n
1) El C\u00f3digo Laboral y la problem\u00e1tica de la cesant\u00eda. Ni el gobierno ni los sindicalistas han presentado estudios t\u00e9cnicos, con datos, con evidencias factuales, que apunten a la necesidad para el conjunto de la sociedad. Vale decir, qu\u00e9 gana y qu\u00e9 pierde como visi\u00f3n pa\u00eds de cara al futuro de la empleabilidad. El empresariado est\u00e1 amparado en estudios y en dos leyes org\u00e1nicas, al tiempo que postulan que los derechos adquiridos no se perder\u00e1n, poni\u00e9ndole un tope a la cesant\u00eda para los nuevos empleados. La Ley de Estrategia Nacional de Desarrollo (1-12) en su art\u00edculo 31, numeral 2, habla claramente del Seguro de Desempleo y la Ley de Seguridad Social postula la protecci\u00f3n social, a trav\u00e9s de las pensiones\/jubilaciones. \u00a1La cesant\u00eda, como est\u00e1 hoy, forma parte de un populismo nost\u00e1lgico, una a\u00f1oranza del pasado que la realidad del mundo ha superado!
2) El caso de las candidaturas independientes. No debi\u00f3 nunca ser establecida en la Ley 20-23 del R\u00e9gimen Electoral en los art\u00edculos: 156, 157 y 158. Se debi\u00f3 primero modificar la Constituci\u00f3n en su art\u00edculo 216, numeral 2, que reza: Partidos pol\u00edticos: \u201cLa organizaci\u00f3n de partidos, agrupaciones y movimientos pol\u00edticos es libre, con sujeci\u00f3n a los principios establecidos en esta Constituci\u00f3n. Su conformaci\u00f3n y funcionamiento deben sustentarse en el respeto a la democracia interna y a la transparencia, de conformidad con la ley. Sus fines esenciales son: (2): Contribuir, en igualdad de condiciones, a la formaci\u00f3n y manifestaci\u00f3n de la voluntad ciudadana, respetando el pluralismo pol\u00edtico mediante la propuesta de candidaturas a los cargos de elecci\u00f3n popular.
Aquello fue un desaguisado del Tribunal<\/p>\n
Constitucional que la Junta Central Electoral se vio \u201cobligada\u201d a buscar un \u201cbajadero\u201d a la sentencia del Tribunal. No afecta ning\u00fan derecho fundamental, pues la Constituci\u00f3n les da derecho a los partidos pol\u00edticos, del monopolio para acceder al poder. Desde la sociolog\u00eda pol\u00edtica, m\u00e1s all\u00e1 de los estudios comparados sobre las candidaturas independientes, que han sido un fracaso, en nuestra sociedad no tenemos barreras de entrada para la participaci\u00f3n pol\u00edtica. Tenemos 34 partidos reconocidos oficialmente por el \u00f3rgano electoral.
No avanzamos cualitativamente si permitimos que desde la anti pol\u00edtica cimentemos el cuadro del populismo sin rostro y sin sentido. Un joven de 20 a\u00f1os puede elegir, pero no puede ser Diputado, ni Senador ni Presidente de la Rep\u00fablica. Est\u00e1 normalizado en la Constituci\u00f3n. En Dominicana se define el matrimonio como la uni\u00f3n de un hombre y una mujer. Ning\u00fan juez puede casar a dos personas del mismo g\u00e9nero. Est\u00e1 prohibido en la Constituci\u00f3n. Algo anacr\u00f3nico y aberrante para dos personas que tienen que irse a otro pa\u00eds. Actualmente, alrededor del 50% de los pa\u00edses tienen el matrimonio del mismo g\u00e9nero. En Estados Unidos el 100% de los 51 estados consagran la legalidad de dos personas del mismo sexo. En la Uni\u00f3n Europea, de 27 pa\u00edses, 22 tienen consagrado el matrimonio del mismo g\u00e9nero. Hoy en d\u00eda, debemos de incidir en m\u00faltiples estrategias multicausal (offline + digital, esto conduce al uso de redes sociales: X, Tik Tok, Facebook, Instagram), tratando de coadyuvar con la narrativa p\u00fablica. Todo esto sin desconocer el rol de los medios de comunicaci\u00f3n tradicional.<\/p>\n
Cada d\u00eda m\u00e1s, sobre todo desde la sociedad civil, se requiere de la construcci\u00f3n de coaliciones para poder trillar diferentes t\u00f3picos que acusan a la sociedad, tales como: medio ambiente, desigualdad, pobreza, institucionalidad, calidad de la democracia. De lo que se trata es como en una alianza amplia: academia, iglesias, sector privado, ONG, organismos internacionales, apuntalen hacia objetivos priorizados en el contexto de las necesidades de la sociedad.<\/p>\n
De lo que se trata es como alimentamos lo poco que tenemos, evitando lo m\u00e1s posible la fragmentaci\u00f3n, entendiendo que nadie es m\u00e1s inteligente como todos juntos y remando todos hacia la misma direcci\u00f3n. El empuje ha de constituirse en un escenario donde el discurso se basamente en una narrativa de framing. Ello conduce hoy a que no basta con tener raz\u00f3n t\u00e9cnico-cient\u00edfica. Se requiere ir m\u00e1s all\u00e1, saber vender la historia, el argumento de por qu\u00e9 luchamos y de lo que queremos desde la perspectiva social colectiva. Generalmente, quien gana la narrativa, gana los espacios e incide de manera m\u00e1s denodada en la vida p\u00fablica, institucional.<\/p>\n
En el pasado, nuestra incidencia en la vida p\u00fablica era m\u00e1s ideol\u00f3gica y menos t\u00e9cnica. Hoy, ha de ser m\u00e1s t\u00e9cnica, narrativa, mejor articulada estrat\u00e9gicamente, m\u00e1s integrada a procesos multicausales. Por ello la necesidad de tener como soporte una especie de think tank en alianza con universidades. Es una nueva praxis ramificada en radares policymakers que conduzca a la radiograf\u00eda social, econ\u00f3mica, institucional desde el contexto, la historia y sus matices, como herramientas para la transformaci\u00f3n de las agendas estructurales.
Se requiere, hoy m\u00e1s que nunca, m\u00e1s y mejor democracia. No su retroceso y degradaci\u00f3n. Como dir\u00eda Manuel Castells en su libro RUPTURA \u201cEn tiempo de incertidumbre suele citarse a Gramsci, cuando no se sabe que decir. En particular, su c\u00e9lebre aserto de que el viejo orden ya no existe y el nuevo todav\u00eda est\u00e1 por nacer. Lo cual presupone la necesidad de un nuevo orden despu\u00e9s de la crisis. Pero no se contempla la hip\u00f3tesis del caos. Se apuesta por que surja ese nuevo orden de una nueva pol\u00edtica que reemplace a la obsoleta democracia liberal que, manifiestamente, se cae a pedazos en todo el mundo, porque deja de existir en el \u00fanico lugar en que puede perdurar: las mentes de los ciudadanos.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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